- Inicio
-
Productos
- FEMINISMO Y TEORÍA DE GÉNERO
- MASCULINIDADES
- GÉNERO Y DIVERSIDAD SEXUAL
- GÉNERO Y POLÍTICA
- GÉNERO E HISTORIA
- DESCOLONIALIDAD
- GÉNERO Y DERECHO
- GÉNERO Y DERECHOS HUMANOS
- INFANTIL Y JUVENIL
- OBJETOS DE MILITANCIA
- GÉNERO Y VIOLENCIA
- GÉNERO Y FAMILIA
- GÉNERO Y EDUCACIÓN
- ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO
- PROSTITUCIÓN Y TRATA
- GÉNERO Y SEXUALIDAD
- GÉNERO Y LENGUAJE
- GÉNERO Y MATERNIDADES
- GÉNERO Y CUIDADOS
- GÉNERO Y ECOLOGÍA ECOFEMINISMO
- GÉNERO Y AMOR ROMÁNTICO
- GÉNERO Y ARTE
- ECONOMÍA FEMINISTA
- NARRATIVA LGTBIQ+
- LAICIDAD
- MUJER E ISLAM
- LITERATURA
- GÉNERO Y PSICOLOGÍA
- GÉNERO Y CÁRCEL
- POESÍA
- GÉNERO Y TRABAJO
- GÉNERO Y CIENCIA
- GÉNERO Y CICLOS VITALES
- GÉNERO Y CULTURA
- GÉNERO Y SALUD
- MITOS Y RELIGIONES
- BIOÉTICA
- CUERPO
- NUEVAS TECNOLOGIAS Y COMUNICACION
- AGENDAS
- CENTRO DE DOCUMENTACIÓN SOBRE LA MUJER "PIERA ORIA"
- TALLERES, CAPACITACIONES, CURSOS
- Contacto
- BLOG
LA CRITICA DE LA COLONIALIDAD EN OCHO ENSAYOS - RITA SEGATO
Cada pueblo debe ser percibido no a partir de la diferencia de un patrimonio substantivo, estable, permanente y fijo de cultura, o una episteme cristalizada, sino como un vector histórico. La cultura y su patrimonio, a su vez, son percibidos como una decantación del proceso histórico, sedimento de la experiencia histórica acumulada y en un proceso que no se detiene. El carácter cumulativo de ese sedimento se concretiza en lo que percibimos como usos, costumbres y nociones de apariencia quieta y repetitiva, que el concepto antropológico de cultura captura, estabiliza y postula como su objeto de observación disciplinar.
Productos similares
Todas las tarjetas de crédito
Sitio seguro
Protegemos tus datos
Todas las tarjetas de crédito
Sitio seguro
Protegemos tus datos
Newsletter
Contactanos
- +54 11 23406044
- [email protected]
- Pasaje Rodolfo Rivarola 158 - C.P. (1089) - C.A.B.A. - Buenos Aires - Argentina